現実があって言葉が生まれるのではなく
言葉があって現実が生まれます。
「初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。」
『ヨハネによる福音書』の最初の一節です。
神（存在）の本質はコトバであるということでしょう。
李長吉（名は「李賀」「長吉」は通称）という中唐の詩人がいます。
彼の詩『巴童（はどう）答（こた）ふ』にこういう言葉があります。（巴童とは巴の地方生まれの召使いです）
非君唱楽府
誰識怨秋深
君（きみ）ガ楽府（がふ）ニ唱（とな）フルニ非（あら）ザレバ
誰（たれ）カ識（し）ラン秋（あき）ノ深（ふか）キヲ怨（うら）ムヲ
あなたが詩でうたわなければ
誰が秋のかなしみの深さを知るだろうか
人が秋にかなしさを思うのは
秋がかなしいからではなく
秋がかなしいと詩人がうたうからです。
秋はかなしさを訴えかけるわけではありません。
自然（もの）、そのものには価値はありません。
人が言葉で価値を与えるから価値が生まれます。
人はコトバによって現実をつくるのです。
コトバを磨くことは現実をつくることと等しいのです。
だから
わたしの言葉のトレーニングは今までの読解中心から書くことを中心に変えています。
最後にこんな言葉を紹介したいと思います。
特別とはどんなことか？
「才能のある選手が特別な選手だと思わないチームに不可欠な選手こそ特別な選手と言うんだ」